有這樣兩個故事：第一個故事的主人公是一個悲慘的孩子，他的祖父和父親都是宮廷樂手，因此他自幼就被賦予了成為演奏樂手的使命。他的父親是一個殘暴的酒鬼，為了賺取大把的鈔票供自己享樂，就嚴厲地督促兒子去學習音樂，經常會學習一夜到天亮。一旦孩子在學習上出現了什麼錯誤，就會遭到父親嚴厲的打罵，甚至在很長的一段時間裡，周圍的鄰居都會被父親的打罵聲和孩子的啜泣聲吵醒。孩子的父親習慣于和一些不入流的音樂家在酒館中廝混，酒醉之後，他們就興致勃勃地一同去他的家裡，把這個正在熟睡中的孩子從睡夢中拖起來開始上課。如果孩子在學習中出現任何錯誤，他們就會拳腳相加。這種嚴酷而不通人情的“陶匠”式教育方式，卻培養出了一位出色的音樂家。
這個孩子在八歲時開始登臺表演，扎實的苦練讓他能夠應對一切、遊刃有餘。人們對他的才華感到驚異，稱他為“小莫札特”。不可否認，真正幫助這個孩子成功的，是他父親的那些嚴酷教育。儘管在音樂天分上，他和莫札特存在差別，但這並不妨礙他成為德國歷史上最偉大的音樂家，他的名字叫路德維希‧貝多芬。
值得一提的是，事業上的成功並未讓貝多芬得到任何幸福。他的一生幾乎都是在痛苦中度過的，到了晚年，他的雙耳失聰，只能通過文字和別人交流。顯然，童年時期的遭遇對他造成了不可磨滅的影響。
另一個故事的主人公，正是造成貝多芬悲慘童年的“罪魁禍首”，奧地利作曲家莫札特――一個真正的“音樂神童”。和貝多芬不同的是，莫札特的父親是一個遠近聞名的作曲家，良好的家庭氛圍，為莫札特創造了一個極好的生活和學習環境。從小受到音樂薰陶的莫札特，很快就展現出了自己的音樂天賦。四歲時小莫札特就創作出了自己的第一支曲子。儘管囿於年紀，他的作曲未免稚嫩，但是父親給了他極大的肯定，這種肯定加深了小莫札特學習音樂的興趣。由此開始，他的父親對兒子進行了悉心培養。父親帶著小莫札特滿屋子轉，不斷用小木棒敲打各種器皿，要求莫札特清楚地說出木棒與器皿碰撞時發出的音高。他有意鍛煉莫札特的音樂能力，讓興趣引導莫札特的學習。
在這種興趣教育的指引下，莫札特僅用了一年的時間，就學會了眾多基礎的音樂理論。隨著學習的逐漸深入，莫札特對器樂、文學、歷史等眾多科目都有了深入的理解，這為他日後的成功打下了堅實的教育基礎。
莫札特的童年無疑是幸福的，除了父親之外，姐姐也給予了他極大的關愛，讓他得以將自己的全部天賦和精力都投入音樂上，成了歐洲乃至世界歷史上都難得一見的神童。六歲時的首次演出，莫札特就贏得了人們瘋狂的追捧，甚至連當時的王室也請他演奏，由此走上了音樂大師的道路。
什麼是教育？我們如何通過教育及教養，引導青少年擁有信心和生活的勇氣？又如何讓他們達到目標？
有位教練以嚴格的手球訓練來磨煉他的學生。訓練中，球在球員之間傳接流暢，速度快得令人屏息。球員的動作精准，猶如謹守一項秘密計畫。教練在智力和身體方面的要求都非常嚴格，對他來說，手球訓練是可以把一個受過良好訓練的年輕團隊引向策略性思考、活用戰術的合作，以及公平比賽態度的優秀手段。聽起來似乎只有斬釘截鐵的命令，但球員體驗到的，是持續的愛。用紀律和愛來引領他的學生，是促使教練成功的秘訣。每一次的手球訓練，他都在示範何謂“教育”。
這位教練是薩勒姆王宮中學（Schule Schloss Salem）的老師。他雖然是阿根廷人，但他對自己與學生的要求，讓人聯想到普魯士，而非南美洲。在學校裡，他像訓練手球隊般教育他的學生，而學生們愛他也崇拜他。我們其他老師則對他以原則和關懷贏得這些青少年的心深感驚訝；我們也有點羡慕他，因為他可以在1968年學生運動浪潮後的德國依然坦然地堅持要求紀律。
在這樣一個以充分理解年輕人、“陪伴”年輕人成長為口號的教育環境裡，他的教育風格仍舊獲得了極大的肯定。每一種反對的聲音，和他的投入與教育熱忱相比，都顯得空泛而蒼白。有些人天生就該為人師表，他就是其中一位。
同一段時間，學校裡另有一位女老師，她的教育風格完全相反，在引導學生方面同樣要求非常高，只不過做法不同。她運用的是優雅、沉著的權威，但她的教育熱忱絲毫不亞於那位阿根廷教師，也同樣獲得了學生的聽從和尊重。
引導孩子，或是讓孩子自己長大？傳統上，我們把教育劃分為互相對立的兩種方式，這可以用捏陶的“陶匠”和“園丁”兩種不同的角色來加以說明。選擇以“陶匠”作為理念的教育者，希望“塑造”他的學生，他會插手學生的成長，對學生加以限制、要求，要求學生守紀律，並為學生創造自主的空間，讓學生為獨立做好準備。也就是說，他要強迫學生獨立自主、取得自由。以“園丁”為方針的教育者，著重的則是：年輕人需要良好的成長條件，所以支持他多於要求他，較少干涉學生的成長，相信學生自己會守紀律，也就是說，不太需要強制及權威。
“陶匠”和“園丁”所代表的這兩種傳統的教育風格，其實很少以單一的模式出現。大多時候，我們看到的是一種混合模式，只不過傾向某一邊。兩種風格都隱藏著危險，“陶匠”風格可能退化為威權式的教育，而“園丁”風格則可能變質為不管不教。
威權教育在專制獨裁垮臺後告終，但是德國有了威權教育的慘痛經驗後，希望成為一個人人是“園丁”的國家，反而落得不管不教的下場。因為“園丁”的觀念被扭曲為根本不需管教孩子。很顯然，稱職的“園丁”，仍得要修剪草木，嫁接插枝，保護草木不受病蟲之害、不長歪。
教育，永遠需行“引領”之義，德語的“Padagoge”（教育家）一詞便可說明。這個詞源于希臘文，原意是“少年的引領者”；有引領，便有人追隨。不過，孩子不是生下來就順從的，孩子會不聽話、不受教、不守規矩，為達到目的而任性亂來。比如三歲的孩子還不太會表達，要忍受他們耍脾氣，還得忍住不打他們，那麼父母也需要適當的自律，這種自律因父母的受教育程度不同而有所不同。
受過良好教育的父母都應該知道，教育要成功，衝突在所難免；教育孩子需要勇氣，即使管教會帶來不快，但還是要能正視衝突，不輕易讓步，也不在眾人非議之下退縮。超市、餐廳、火車車廂都是常見的解決教育衝突的公開場所，圍觀者通常會指責看起來強硬的處理方式。要記住，教育孩子聽話，就必須在圍觀者面前證明你的勇氣，在親戚朋友家等較私人的場合也應該堅持。
教育的勇氣，尤其是堅持“紀律”的勇氣。紀律似乎是教育最不可愛的一環，卻是所有教育的基礎。紀律所體現的幾乎都是大家不太喜歡甚至厭惡的事情：強迫、服從、制止、壓抑欲望和意志。紀律將“效率原則”置於“享樂原則”之上，為達目標，應當接受各種節制，甚至必須接受節制。紀律總是始於他人的決定，而且應該終於自我的決定，從外部的“紀律”轉為“自律”。對教育而言，紀律，必須出於對兒童和青少年的愛。
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