張潮 幽夢影

人莫樂於閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書。天下之樂，孰大於是。

善讀書者無之而非書：山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也；善游山水者，無之而非山水，書史亦山水也，詩酒亦山水也，花月亦山水也。

凡事不宜刻，若讀書則不可不刻；凡事不宜貪，若買書則不可不貪；凡事不宜癡，若行善則不可不癡。

對淵博友，如讀異書；對風雅友，如讀名人詩文；對謹飭友，如讀聖賢經傳；對滑稽友，如閱傳奇小說。

花中之柳下惠

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玉蘭，花中之伯夷也（高而且潔）。葵，花中之伊尹也（傾心向日）。蓮，花中之柳下惠也（污泥不染）。鶴，鳥中之伯夷也（仙品）。雞，鳥中之伊尹也（司晨）。鶯，鳥中之柳下惠也（求友）。


（賞析）

伯夷因與乃弟相互避讓君位而投周，因周滅商而逃入首陽山，寧肯餓死，不食周粟，清高貞潔，為古人稱道。如子子將他與泰伯並稱為古之仁聖賢人，孟子將他與伊尹、孔子並稱為古聖人，司馬遷則說他是積仁潔行的清士。伊尹為商湯之相，助湯滅商，又歷佐卜丙、中壬，扶立太甲，雖經放逐，不改忠貞，因此為千古傳頌。柳下惠剛直不曲，在魯國為士師，三次被黜，人問他何以不離開魯國，他說：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之國？既表達了他不改初衷，寧為玉碎不為瓦全的品格，也表現了他不遇知音、難為世容的憂憤。

既對此三人的品德行事有了了解，便不難看出張潮這則文字中所用比喻的道理。所謂玉蘭為花中伯夷，是指其高尚貞潔；葵花為花中伊尹，是指其傾心向太陽，蓮花是花中柳下惠，是指其不為環境污染，保有貞素。而所謂鶴是鳥中伯夷，指鶴的高傲不俗，神仙體態；雞為禽中伊尹，指其報曉盡職，兢兢業業；鶯為鳥中柳下惠，指鶯鳴求友，如柳之渴望知音。兩相對照，比喻義也就極易理解了。



ｖｓ
愛蓮說（周敦頤）

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣！

小說補充

99

水滸傳是一部怒書，西遊記是一部悟書，金瓶梅是一部哀書。


（賞析）
這則文字三大小說名著主題的概括，是明清時代有關這三部書的主題的代表性意見。

稱水滸傳是宣憤之書，以李贄［忠義水滸傳敘］為最早。敘中說：水滸傳者，發憤之所作也。施、羅二公身在元，心在宋；雖生元日，實憤宋事。是故憤二帝之北狩，則稱大破遼以洩其憤；憤南渡之苟安，則稱滅方臘以洩其憤。

稱西遊記是參禪悟道之書，以謝肇淛［五雜俎］所說的：以猿為心之神，以豬為意之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸於金箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻為較早。其後，汪象旭［西遊證道書］、陳士斌［西遊真詮］、張書紳［新說西遊記］、劉一明［西遊原旨］、張含章［西遊正旨］，則以批點形式，專門抉其微言大義，闡發其作為悟書具體內涵。

說金瓶梅是哀時傷世抒發哀愁的書，欣欣子［金瓶梅詞話序］中已見端倪，如其說：寄意於時俗，蓋有謂也，便有此意。至張竹坡評［金瓶梅］，則將說發揮到極致。如［竹坡閒話］中說：金瓶梅何為而有此書也哉？曰：此仁人志士孝子悌弟，不得於時，上不能問諸天，下不能告諸人，悲憤嗚咽，而作穢言以洩憤也。又其［苦孝說］云：故作金瓶梅者，一曰含酸，再說抱玩，結曰幻化，且必曰幼化孝哥兒，作者之心，其有餘痛乎！

雖然如此，卻不能不承認張潮概括的精簡扼要，集中精煉，故其後論及三者主題，有人引用張說，而張說也為小說資料收錄，這便是對他的認同。


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少不讀水滸，老不看三國，男不看紅樓，女不看西廂（金聖嘆）


少不看水滸，是因為《水滸》一書是揭竿起義，教人造反的書。人年少時，年輕氣盛，血氣方剛，看了水滸，容易學李逵掄開板斧一排排殺過去的氣勢，該不該出手全都出手。為避免造反打架，所以不看水滸。

 

 

老不看三國，是因為《三國演義》裡面多計謀，人入老境，應平和心態，以養己身，不能使詐或想得太多，對身體有損，故而老不看三國。

 

 

男不看紅樓，是因為《紅樓夢》裡美女太多，男人看了會動心，甚至花心，有女友的會變心。其實是風花雪月，詩情畫意，令男人心向神往，也有個別男子易作女兒態，所以男不看紅樓。

 

 

女不看西廂，是因為《西廂記》裡講的是才子佳人，為情私奔的故事。女人都是感性又愛幻想的，所以女人看了西廂，易陷入幻想，脫離現實，恨不得自己也是崔鶯鶯，邂逅一個才情俱佳的張生，可小說與現實是不同的，所以，女不看西廂。

黃岡竹樓記／王禹偁 ｖｓ 幽夢影（86 )

黃岡竹樓記／王禹偁

黃岡之地多竹，大者如椽（ㄔㄨㄢˊ；架在桁上用以承接木條及屋頂的木材）。竹工破之，刳（ㄎㄨ；挖空）去其節，用代陶瓦。（竹匠把它劈開，挖去竹節，用來替代陶土作為屋瓦。）比屋（ㄅ｜ˋ　ㄨ；每家。形容普遍﹑眾多）皆然，以其價廉而工省也。

子城（護城）西北隅，雉堞（ㄓˋ　ㄉ｜ㄝˊ；城上的短牆）圮毀，蓁莽（ㄓㄣ　ㄇㄤˇ；雜亂叢生的草木）荒穢。因作小樓二間，與月波樓通。遠吞山光，平挹（舀取）江瀨（從沙石上流過的急水），幽闃（ㄑㄩˋ；寂靜無聲）遼敻（ㄒㄩㄥˋ；廣闊遙遠），不可具狀。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲；宜鼓琴，琴調虛暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁（ㄓㄥ　ㄓㄥ；形容棋子落盤的聲音）然。宜投壺（玩投壺遊戲），矢聲錚錚然。皆竹樓之所助也。

公退之暇，被鶴氅（ㄏㄜˋ　ㄔㄤˇ；用鶴羽製成的外衣），戴華陽巾，手執《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風帆、沙鳥、煙雲、竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概（美好的景物或境況）也。

彼齊雲、落星（齊雲樓：在今江蘇省蘇州市，唐朝恭王所建；落星樓：在今江蘇省南京市，三國時孫權所建），高則高矣，井幹、麗譙（井幹樓：在今陝西省西安市，漢武帝所建。麗譙樓：魏武帝曹操所建的）；華則華矣。止於貯伎女，藏歌舞，非騷人（詩人）之事，吾所不取。

吾聞竹工云：「竹之為瓦，僅十稔（十年）；若重覆之（加蓋一層），得二十稔。」噫！吾以至道乙未歲（西元995年），自翰林出滁上；丙申（西元996年），移廣陵；丁酉（西元999年），又入西掖（京城中書省）；戊戌（西元998年）歲除日，有齊安之命（被貶齊安的命令）；己亥（西元999年）閏三月到郡。四年之間，奔走不暇，未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎？幸後之人與我同志，嗣而葺（ㄑ｜ˋ；修補）之，庶斯樓之不朽也。

咸平二年八月十五日記。

 

幽夢影／張潮

春雨宜讀書，夏雨宜奕棋，秋雨直檢藏，冬雨宜飲酒。

春雨淅瀝，輕柔，細微，像輕音樂，襯托得氣氛分外寧靜，當此之時，一卷在手，或史書，或經書，或詩文，娓娓讀來，自然十分愜意。

夏雨電閃雷鳴，風狂雨驟，如摧征戰鼓，讓人難以平靜，當此之際，對奕是最好的活動，既可消遣，亦調整舒緩心情。

秋雨連綿，為時既久，又清冷蕭颯。當此時，翻檢收藏，一可以防止霉變，二來在檢點藏品中，將思緒帶回往事，收獲點甜美溫馨的回憶，還可以沖淡冷寂淒清中的愁苦意緒。

冬雨天寒，讓人顫慄，欲做事而手腳僵硬麻木，當此時，或與朋友觥籌交錯，或獨個自斟自飲，三杯兩盞熱酒，沖寒暖身，不失為消寒一法。

這則文字四句話，比較充的反應了古代士大夫優游自得的享樂觀念，也間接反映了他們閒適無憂的日常生活。

幽夢影(24)

才子而富貴，定從福慧雙修得來

 

 

賞析

 

 

「材大難用」，說的是大才不能為世所用，落拓潦倒，淹滯人生。為什麼才大便難用？《莊子‧逍遙遊》中說：「其大本擁腫而不中繩墨」，故「立之塗，匠者不顧」。看來，材大難用的關鍵還在於它不合世俗觀念規範，難以為用。

 

 

對人來說，高才本身容易招忌，若高才者恃才傲物、鋒芒過露，則必然因此而妨身。古人詩中說「志士幽人莫怨嗟，古來材大難為用」，材大難用，自古而然。

 

 

才大不為世用者可以此自慰，但卻不能就此消沉。因為，任你才高八斗，若不能為世所用，不能將才華釋放，有益於世，高才等於無才。而糟蹋了才華，則有愧於天賦。隨著社會的進步，材大難用這種現象會越來越少，具有遠見卓識的用人者會越來越多，得人才者興，用人者深知人才對於事業的重要，這將為高才者提供更多施展才華的機會，大才只要能稍斂鋒芒，當不難為世所用，才子而富貴，也將不再難見。

 





幽夢影(46)

當為花中之萱草（使人忘憂），毋為鳥中之杜鵑（增人哀感）。

幽夢影(4)

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己，蓮以濂溪為知己，桃以避秦人為知己，杏以董奉為知己，石以米顛為知己，荔枝以太真為知己，茶以盧仝、陸羽為知己，香草以靈均為知己，蓴鱸以季鷹為知己，蕉以懷素為知己，瓜以邵平為知己，雞以處宗為知己，鵝以右軍為知己，鼓以禰衡為知己，琵琶以明妃為知己。一與之訂，千秋不移。若松之於秦始，鶴之於衛懿，正所謂不可與作緣者也。

解釋

菊以淵明為知己：	陶淵明，東晉潯陽柴桑人，其飲酒二十首之五有「採菊東籬下，悠然見南山。」抒寫他歸隱田園的自得情趣。
梅以和靖為知己：	林逋，北宋錢塘人。隱居西湖孤山，賞梅養鶴，終身不娶，不宦，人稱他「梅妻鶴子」。後世稱之和靖先生。
竹以子猷為知己：	王子猷，名徽之，王羲之之子，東晉琅琊臨沂人。語本世說新語任誕：「王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：暫住何煩爾？王嘯詠良久，直指竹曰：何可一日無此君！」
蓮以濂溪為知己：	周敦頤，北宋人，後人稱其濂溪先生，著有愛蓮說。
桃以避秦人為知己：	語本陶淵明桃花源記。文中說武陵捕魚人見世外桃源，此中人自云其﹁先世避秦時亂﹂來此。
杏以董奉為知己：	董奉，字君異，三國吳名醫。他為人治病不取酬，癒者惟令其植杏。數年得十餘萬株。杏結實則換回穀子來濟貧。
石以米顛為知己：	米芾，子元章，宋代書法家。因行為怪僻，人稱米顛。喜藏金石古玩，尤嗜奇石。
荔枝以太真為知己：	楊太真，小字玉環，唐玄宗寵妃。天寶四載（西元七四五年）封貴妃。 新唐書楊貴妃傳載:﹁妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變，已至京帥。﹂杜牧過華清官之一說:﹁一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。﹂正詠此事。
茶以盧仝陸羽為知己：	盧仝，自號玉川子，唐范陽（今河北涿州）人，一說濟源（今屬河南）人。作有茶歌。陸羽，字鴻漸，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東崗子，唐復州竟陵（今湖北天門）人。所著茶經三卷，為世界上首部論茶專著。
香草以靈均為知己：	屈原，名平，字原，自稱名正則，字靈均，戰國時期楚國詩人。作有離騷、九歌、九章。
蓴鱸以季鷹為知己：	張翰，字季鷹，晉吳縣人。齊王司馬冏召為大司馬東曹掾，以政局混亂， 為避禍全身，託辭每見秋風起便想起故鄉的菰菜、蓴羹及鱸魚膾，辭官歸隱。
蕉以懷素為知己：	懷素，字藏真，俗姓錢，唐長沙人。為書法家，玄奘弟子，相傅他種有萬餘株芭蕉，用蕉葉代紙寫字。
瓜以邵平為知己：	邵平，即召平，秦廣陵人。封東陵侯。秦亡，以家貧種瓜於長安城東，瓜甜美碩大，俗稱東陵瓜。
雞以處宗為知己：	宋處宗，名宗，晉沛國人。官兗州刺史，傳說他有一隻長鳴雞，常籠養窗間，後雞能作人語，談論富智慧，且終日不輟。事見幽明錄。
鵝以右軍知己：	王羲之，字逸少，晉琅琊臨沂人，居會稽山陰。官至右軍將軍、會稽內史。 世稱王右軍。其書法為世人所重。性喜鵝，據載他為山陰道士書寫道德經，討其鵝以為筆潤。
鼓以禰衡為知己：	禰衡，字正平，東漢平原般人。有才辯，氣剛傲物。曹操召他為鼓吏，欲辱之，反為其所辱。
琵琶以明妃為知己：	王嬙，字昭君，漢元帝時入宮。竟寧元年（西元前三三年）請嫁匈奴。晉時避司馬昭諱，稱明君或明妃。據載其出塞時，戎服乘馬，手抱琵琶。
松之於秦始：	史記秦始皇本紀載:始皇登泰山返，遇暴風雨，避於松下，因封其為五大夫，後以此作為松的別名。
鶴之於衛懿：	左傳閔公二年載:衛懿公好鶴，他所養的鶴享有大夫的俸祿與車乘。

翻譯

世上能有一個知己，便可以不再遺憾。不僅人是這樣，物也是如此。譬如菊花把陶淵明作為知己，梅把林逋作為知己，竹把王徽之作為知己，蓮花把周敦頤作為知己，桃花把世外避泰人作為知己，杏把董奉作為知己，奇石把米芾作為知己，荔枯把楊貴妃作為知己，茶把仝作、陸羽作為知己，香草把屈原作為知己，蓴、鱸把張翰作為知己，芭蕉把懷素作為知己，瓜把召平作為知知己，琵琶把王昭君作為知己。他們之間，一旦相互訂交，千秋萬代不變移。像松與泰始皇、鶴與衛懿公，則是所說的不能夠相交者。

幽夢影(207)

幽夢影(207)

水之為聲有四，有瀑布聲，有流泉聲，有灘聲，有溝澮聲。

風之為聲有三，有松濤聲，有秋葉聲，有波浪聲。

雨之為聲有二，有梧葉、荷葉上聲，有承簷溜竹筒中聲。