品德教養強化孩子的人格

　　一位父親利用週末帶著孩子去釣魚。河邊的告示牌上寫著：“釣魚時間：上午九點到下午四點。”孩子完全沉浸在興奮中，並沒有認真看這則告示，他的父親提醒了他好幾次，他才仔細地讀完了這則告示，並向父親點頭表示認可。但顯然，他並沒有將這則告示放在心上。 

　　這一天的收穫並不好，父子倆坐在河邊半天，也沒有等到一條魚上鉤。到了下午快四點鐘時，父親正準備招呼孩子回家，突然間孩子大聲喊叫了起來，讓父親過去幫忙，他釣到了一條大魚。這條大魚非常沉，父子倆努力了半天，才終於將它拖上岸來。一天的努力終於沒白費，孩子既高興又得意。 

　　誰知道就在這時，父親看了一眼手錶，然後收起笑容對孩子說：“親愛的孩子，很抱歉，現在已經是四點十二分了，按照規定，這裡只能釣到四點鐘，因此我們必須將這條魚放回河裡去。” 

　　孩子露出一臉失望的表情，不斷地懇求父親，希望將自己的成果保留下來。可是父親回答說：“我們不能違背規定。不論這條魚上鉤的時候是否在四點鐘以前，我們釣上來的時間已經超過四點鐘，就應該放回去。”說著他捧起那條魚，將它放回了河裡。孩子眼裡含著淚水，沒有再說一句話，默默地跟著父親收拾起釣具回家了。 

　　這件事情對孩子的人生造成的重要影響，在十多年後得到了體現。孩子曾經在心中埋怨過父親堅持誠實的死板態度，但當他走上社會，成為一名律師之後，他才發現這種品德的可貴之處。他在業界獲得了極好的口碑，他一直堅持的一個職業信仰是：任何來找他打官司的人必須誠實。如果發現自己的被代理人有任何謊話，他就會拒絕為其辯護，因為這違背了他的職業道德。人們都願意信任他，因為與那些滿嘴?言騙取訴訟費的律師們相比，他的誠實讓人們感動。

 

　　教育始終都是價值教育，並且力圖塑造某一種“理想的人”的形象。信徒自視為“墮落者”，認為人是依照上帝的模樣創造出來的；共產主義推崇那些在公有經濟之下無私無我的人；納粹則妄圖以雅利安優等民族的狂妄形象自比。我們只能走上教育啟蒙的道路，將人性提升至與典範一樣的高度，把價值與法律的準則連接在一起，最重要的有自由、平等、博愛、正義、真理、愛等。 

　　啟蒙的價值與世俗化後的基督教價值無異，可以說，教育者的任務就是把這些價值轉化為兒童及青?年的品行。每一種品行都合乎一種價值，誠實的品行合乎真理的價值，寬恕的品行合乎平等的價值，自由的品行合乎自由的價值。有些價值和品行在概念上有區別，比如真理與誠實；有些在概念上一致，比如自由的品行等於自由的價值。 

　　沒有人懷疑我們文化中的基本價值及道德，但將之轉化為品行舉止，就不一定人人認可了。當今的問題不在於價值崩壞，而是相信世界上有這些價值存在、相信人生還有一次機會的信仰衰退了。教育的任務，仍然在於強化年青一代將價值轉化為品行操守的信仰。但是“誠實的人是笨蛋”這句格言，透露出對於真理的價值能否轉化落實的懷疑，因為事實以及從不足的事實衍生出來的結論，賽過貫徹真理的信仰。 

　　由此可看出現實不盡完美，思想與理想如今也已失去力量，這也與信仰缺失有關。真理的“價值”並不能經由言談討論就會直接化為誠實的“品行”，而是要通過典範以及典範的教化作用。社會上有公共的典範。如果以公共典範的數量和說服力來說，我們活在一個典範貧乏的時代。 

　　此外，也有個人的典範，比如父母、師長，他們每天都努力嘗試，想將誠實的美德深植孩子的心中。這可不輕鬆，孩子會說大話、找藉口、放“煙霧彈”、答非所問、推三阻四。每一次，教育者都要有所反應，要求孩子說清楚、講明白，並且有勇氣說真話。如果兒童或青少年識破這位教育者自己也不誠實，那麼所有訴諸誠實的努力都將付諸東流。教育者當然也有失靈的時候，假使他說謊，就要有勇氣承認自己說了謊話，孩子會接受這樣的教育者。有這種經驗的人會記得，坦承說謊有多困難。而在道德上曾經不圓滿卻坦承不諱的人，孩子會認為他更加可信。 

　　一個人的教育要通過教養來完成。教養，指的是掌握前人的知識，借助於這些知識和經驗瞭解認知人生，並且能夠從中得到行動的活力。我們通過教育和教養，強化兒童及青少年的人格。唯有瞭解道德價值的用處，並能依據前人的知識經驗背景來判斷，在對抗我們這個時代的騷動不安時，年青一代才會配備齊全。因此，教育和教養讓一個人有能力認識自己和這個世界，行動時勇氣十足。