用「賦比興」教會國寫抒情文－21世紀人才需具備「發散性思維」與「收斂性思維」
史上第一次學測國寫將要登場，命題注重理性與感性、原理與實用、貼近生活經驗、強化分析理解。如何因應這遽然大變的新型學測國寫，同時找到教養出更秀異學生的可能？蔡淇華老師表示，可從培養孩子的「發散性思維」與「收斂性思維」著手。
「蔡老師，我兒子是理性思考，他說抒情文是『假掰』，他寫不出來。這怎麼辦？」在一場大學分享後，一位教授憂心忡忡問我。我明暸她的擔憂，因為107年起，學測的國文科寫作能力測驗（簡稱國寫）獨立施測，在80分鐘之內要寫完「理性評論」和「感性抒情」兩篇引導式作文。若每一題分配40分鐘，審題與構思花個8分鐘，剩下32分鐘要寫完一篇550字以上的Ａ級作文，等於1分鐘要寫出18個字，這簡直是不可能的任務。我知道難處，只能勉強回答：「哈哈，『為賦新詞強說愁』是大家對抒情文的印象，但老實說，沒有理性的腦，才會寫出『假掰』的『濫情文』，好的抒情文，需要強大的邏輯支撐喔。」「例如大考中心107年學測國寫參考試四的第二題，以洪素麗606字的散文〈瓷碗〉為題。這篇文章共分五段，第一段寫作者近十年來，一直想找『美麗的』、『家常的』瓷碗賞玩；第二段用工筆描繪買到的兩隻青花瓷碗。考生須讀完後，以250～300 字，須模仿工筆寫法，選擇自己最鍾愛的一件物品加以描寫。考的是學生細節描寫的功力。第三段寫做菜時，欣賞瓷碗時得到的『興會淋漓』感；第四段及第五段，其實才是這篇文章的重點。作者提到川端康成的短篇小說，小說中一個即將離開港都求職養家的男子，離家之日，沈靜的妻子默默在廚房裡做飯送行，不小心打破了一只碗……男子日後東飄西蕩，每回醉醺醺回到客居小室時，拉開紙門，耳旁便響起瓷碗落地的聲音……這隻摔破的瓷碗，多年來一直在作者心頭供著。」考生須讀完後，另須以150～200 字，寫出對小說中妻子打破瓷碗，以及男子耳旁恆常響起瓷碗落地聲音的詮釋。「這好難，學生要如何從這篇文章學到抒情文的技巧？」「其實這就是『賦比興』的寫作手法：前面用『賦』來直敘鋪陳，後段用『比』來比喻，以及用『興』來託物起興。」「比喻？用瓷碗比喻妻子與男子的關係？這與理性邏輯有相關嗎？」「當然相關，這就需要『發散性思維』與『收斂性思維』一起使用。學生若要在二者間尋找相關，就必須從瓷碗的各種特性，發散式的思考：例如它的功用是『日常食器』、外表是『精緻美麗』、但物理性又是『易碎難修』。」「我好像懂了，夫妻是日常、是食色性也、愛情是精緻美麗、也是易碎難修。」「太棒了，教授真厲害，尋找有邏輯的相關，這就是『收斂性思維』。」「沒錯，不過第一段敘述的是一件事物，若沒先找到『與人相關的事物』來比喻，整篇將無從下筆。例如我有一個學生想寫自己的祖父，一開始只寫祖父很偉大，自己很愛祖父，文章缺乏『比興』，讀來很乾。所以我要求她找出與祖父最相關的事物來類比。她的祖父以前很辛苦，賺了大錢後，被騙倒閉，最後當停車場管理員，存一點小錢，買了小公寓，養活他們全家。祖父現在老了，每天最喜歡蒔花茹草，她就用花園中的一葉蘭描寫祖父，寫出祖父現在雖然身無長財，孤孓一葉，卻用自己的一點養分，養活家中五人，就像一葉蘭幽美的五片花瓣。所以她的第一段就要從用祖父種一葉蘭，來引出整篇故事。對了，這篇文章後來還得了前年直轄市文學獎的首獎喔！」「蔡老師，我還是覺得好難，祖父與蘭花，很少學生可以類比的這麼精準。」最後還是無法說服教授，要相信兒子日後可以寫出好的抒情文，因為教授留下一句話：「學校老師會帶他做這種引導練習嗎？」教授說的沒錯，這樣「精準」的比喻，需要深諳人世之情、萬物之理，還需要「發散性思維」與「收斂性思維」的「引導練習」。但這樣的練習不僅可強化寫作能力，對提升學生解決問題的能力，更是裨益良多。每一學期指導同學編製校刊，總要與學生一起討論，找到一個「封面故事」來收束整本。同學曾提上「咖啡名店」、「廢死」、「電競」等發想，但討論後，都發覺這犯了「發散性思維」的第一錯誤：「偏離中心發散」，因為校刊是以學生與學校為中心來發散主題。例如下學期，我們通過了以「學生與運動」當封面故事，發散出「校隊專訪」、「東西方學生運動時數」、「東西方學生運動員養成」、「東西方運動員出路追蹤」、以及「體育課與空汙」等專題。而在「體育課與空汙」這個專題中，執編與我討論出要訪問中興大學環工系莊秉潔教授，並就莊教授提出的五個改善空汙建議案，「收斂」出與學生較相關的「興建高架自行車道」做討論。討論後，我們「發散」出「自行車道興建處」、「自行車道興建經費」、「自行車道興建時程」、「興建高架自行車道的民眾問卷」、「自行車道興建後可減少的空汙」等五個子議題來研究，及安排採訪有關當局。這樣的訓練很花時間，但是不做不行，因為「沒練過的兵」不僅缺乏解決問題的能力，而且因為思維沒有「發散」與「收斂」的習慣，很難理解他人，更難溝通合作。
新式國寫命題，希望注重理性與感性、原理與實用、貼近生活經驗、強化分析理解。所以國寫的兩篇文，都不再是傳統的論說文與抒情文，而是「夾議夾敘夾情」、「有發散」、「有收斂」與「有所本」的情理交融。這「有所本」的情理交融，講的是文章，其實講得更是格物致知的有情人生。上個月就讀麻省理工大二的學生鼎鈞回台度假，聚餐閒聊時，我有所感地告訴鼎鈞：「其實人類的知識是As One，文學與物理共通，你相信嗎？」「好喔！老師，我們來玩玩。」鼎鈞覺得有趣。「我最近正在校正一個以色列科學家發明的儀器，這個儀器是為了測出光子的數量，最後的應用甚至可以說明宇宙的起源。所謂『光子』，就是『電子』與它的負粒子『正子』撞擊後產生的粒子，老師要如何用文學來比喻這個科學現象呢？」「不動的人是不會有光的，人一定要不怕與負能量撞擊，才能為這個世紀發出光。」「哈哈，老師太厲害了，就科學而言，完全說得通。我這裡還有一個我剛讀到的理論。老師知道量子力學的海森堡測不準原理嗎？」「這個原理表明，粒子的位置與動量不可同時被確定，也就是說，連真空都有動能。老師如何連結呢？」「人不管如何修行，都不可能處在絕對靜止的空，人只有動態的不斷修練，才可能處在最接近佛教『空』的狀態。」「哇！老師，我好像聽懂了甚麼，也感覺我有向其他知識類門連結的可能喔。」在知識破碎化，人類愈來愈難彼此溝通的年代，或許我們可以在遽然大變的新型學測國寫中，找到因應之道，也找到教養出更秀異學生的可能。考試取材的改革列車已出發，我們無法跳車，只能盡全力抵達那理想的前方：那是教養出能夠發散、收斂思考，又能善解人世之情與萬物之理，最後向其他知識類門做出連結的新世紀人才！
