2013年12月26日 星期四

作文---

作文---

文章日期:2012-12-17 15:38於奇摩部落格
 
要點1

1破題、切題,句型用詞力求新鮮,避免陳言套語,把握重點,力求通順流暢
2準備幾句權威人士或耐人尋味的話
3理路清楚,剪裁得宜,段落比例適中
4建立中心思想,例說具體
5字跡工整,字數適中
6錯字,別字,塗改,刪節宜儘量避免
7應考要領:戒抄襲,忌貪多,善運用,慎稱引,創作美麗而有餘韻的首,尾句
8各段之間要保持線索貫穿,不可各自為政,文意要能一貫

三絕招

1譬喻兼排比:以前四句為基本句型,將主題填入後二句句型之中
2設問破題法:以自問自答方式,將廣泛而無法盡說的大題目,聚焦於一點申說,適合寬題窄作的題型
3標題式破題:以一句精緻警句為首末段的扣題,點題

題型研究

1雙子型:對題目的兩個子項目,在每一中都必須描述,不可割裂,只有輕重多少比例之差,切莫單段單論
(1)因果型(要多寫因)
(2)並立型(兩項一樣重要)
(3)對立型
2如何型:於中段提出看法或作法,須具體而不可泛論,否則深入不足便不具說服力
3綜合型:要仔細審題,以決定起承轉合各段之筆法,以說明論述為主,或是分析建議

(以上摘錄自國文速讀高手/楊台福編,有想詳讀的同學請自行購置本書,謝謝)

蘇軾 南鄉子

蘇軾 南鄉子

文章日期:2013-03-18 22:51 於奇摩部落格
 
霜降水痕收  淺碧鱗鱗露遠洲
酒力漸消風力軟  颼  颼  破帽多情卻戀頭

佳節若為酬  但把清樽斷送秋
萬事到頭都是夢  休  休  明日黃花蠂也愁

勇於嚴格 是今日教育之所需

勇於嚴格 是今日教育之所需
文章日期:2013-08-31 20:57於奇摩部落格
 
德國順道府文理高級中學出現了一個令人頭疼的問題:某個班級的學生在數學、寫作、閱讀等多個方面都和年級的整體水準有著極大的差距。這讓校長頭疼不已,考慮再三之後,決定親自來管理這個班級。
 
這當然不是一個簡單的任務。經過觀察思考之後,校長先生很快發見,這個班級的孩子們學風十分散漫,經常到了應當上課的時間,教室裏還空了一半的座位;那些坐在教室裏的學生們,更是自由游走於教室的每一個角落,完全不理會老師。盛怒之下,校長決定給這些孩子們一些懲罰,但這樣做完全無濟於事,反而使得很多的孩子為了逃避校長的呵斥而乾脆蹺課。
 
仔細琢磨之後,校長決定制定一套專門適用於這個班級的方案。比如,那些在上課時間仍沒有出現在教室的學生和那些上課時間在教室內胡亂走動的學生將被記下名字,作為懲罰他們將被拒絕參加學校組織的某項活動。當校長向學生們提出問題的時候,學生們必須認真地回答之後,再提出自己的問題,否則校長將對他們的問題不予回答。這些規定巨細靡遺,從生活細節到學習細節,幾乎涵蓋了學生們學院生活的全部。校長希望通過這些硬性的規定,來改改變孩子們的思維方式和學習方法,從而在內心裏接受教育。
 
由於這些規定的制定十分嚴格,剛開始學生們不免都有些些抱怨,也陸續有一些學生因為觸犯紀律而被排除在了學校的某項活動之外。他們原本沒有將校長的這些規定放在眼裏,但很快發現自己錯了。當他們錯過一項學校的活動,只能聽著自己的夥伴們眉飛色舞地訴說活動的精彩之處時,在內心中往往會感到懊悔。漸漸地,學生們都開始接受校長的規定,並努力執行了。
 
即便是這樣,校長仍然不放心。為了不讓學生們產生抵觸的情緒,他同時還宣佈:自己也將參與到這個個"魔鬼計畫"中來,如果他犯了任何一個錯誤,學生們同樣可以懲罰他。這種互動式的方法很快得到了學生們的認可,在校長的嚴格督促之下,學生們的學習私生活變得更加有條理,對這些曾經看來很嚴苛的規定也逐漸適應了。經過校長的教導,奇跡很快出現了,學生們不但在班級的學習風氣和紀律上得到了很大的改善,成績也有明顯的提高,一躍成為整個年級當中整體素質最出色的班級。
 
“如果給予孩子們大大的空間,有時候反而會讓他們感覺迷茫。就好像不交給他任何東西,將其在丟在一個黑暗的原始森林當中一樣,他們對於身邊的一切都無所知,這樣怎麼能夠獨立面對?因此我覺得,在給予他們創造空間之前,必須先讓他們學會如何有條不紊地面對生活,這時必須嚴格,這樣他們創造一切之前,才能夠熟練地掌握基本能力,這是我的看法。”這就是這位校長的教育心得。
 
在相對的兩個極端,如公正與仁慈、紀律與愛,“說一不二”與無微不至的關懷、控制與信任之間尋找正確的解決方法時,我們必須總結經驗教訓,尤其一定要學會的是,不受任何誘惑,永遠把仁慈、愛與關懷放在第一位。德國文化以嚴格和嚴厲、不近人情聞名於世,而在此文化浸淫之下,教育者擔心會因“說一不二”而失去受教育者的喜愛,也憂心軍事般的紀律管理會導致什麼樣的心理缺失。
 
但事實上,在強化嚴格要求、削弱過多的溺愛關心方面,我們做得遠遠不夠。如今,正確的方法是:要更加勇於嚴格。如同掌舵的船長,船偏向左邊,他就把舵往右傾,反之亦然。在未來的教育中,我們應該選擇偏向公正、紀律、控制以及“說一不二”。
可以想像,哪天仁慈、愛與關懷不足時,那位掌舵的教育者船長就必須多為這些美德付出一些心力。
 
教育人員不妨把這項認知奉為圭臬:對父母及老師來說,嚴格、“說一不二”,比起受教育者接受嚴格的要求難多了。
 
德國的未來,取決於孩子的教育,所有的教育者不能鬆懈,要制定共同的標準和信念,並上升為國家的首要課題,要把我們的精力、夢想和資金都花在教育工作上。唯有通過積極建立的教育和教養,以及勇於將公眾肯定的價值轉化為年輕一代真實擁有的品德;才能讓受教育者對未來人生的模糊期待清晰起來。
 
校長的教育箴言
 
唯有通過積極建立的教育和教養,以及勇於將公眾肯定的價值轉化為年輕人真實擁有的品德,才能讓受教育者對未來人生的模糊期待清晰起來。

2013年12月9日 星期一

晚遊六橋待月記 vs 湖心亭看雪

(一)晚遊六橋待月記/袁宏道

西湖最盛,為春為月。一日之盛為朝煙,為夕嵐。
 
今歲春雪甚盛,梅花為寒所勒。與杏桃相次開發,尤為奇觀。 石簣數為余言:「傅金吾園中梅,張功甫家故物也,急往觀之。」余時為桃花所戀,竟不忍去湖上。
 
由斷橋至蘇堤一帶,綠煙紅霧,瀰漫二十餘里。歌吹為風,粉汗為雨,羅紈之盛,多於堤畔之草,艷冶極矣。
 
然杭人遊湖,止午、未、申三時。其實湖光染翠之工,山嵐設色之妙,皆在朝日始出, 未下夕舂,始極其濃媚。
 
月景尤不可言,花態柳情,山容水意,別是一種趣味。此樂留與山僧遊客受用,安可為俗士道哉!

(二)湖心亭看雪/張岱

崇禎五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣,余拏一小舟擁毳衣爐火獨往湖心亭看雪。霧淞沅碭,天與雲與山與水上下一白,湖上影子惟長堤一痕,湖心亭一點,與余舟一芥,舟中人兩三粒而已。到亭上,有兩人鋪氈對坐,一童子燒酒,爐正沸。見余大喜,曰:「湖中焉得更有此人?」拉余同飲。余強飲三大白而別,問其姓氏,是金陵人客此。及下船,舟子喃喃曰:「莫說相公痴,更有痴似相公者。」



Q 試比較晚遊六橋待月記與湖心亭看雪風格之差異。

張岱湖心亭看雪寫大雪之後冷極、靜極的四湖之美,風格冷雋幽僻。
宏道晚遊六橋待月記則寫春雪甚盛而豔極、冶極之西湖盛景,風格清新流麗。

張岱一文以亭上爐酒正沸,豪情酣暢之狀映襯冷極、靜極之西湖,寫出冷景熱情,別具懷抱的賞玩之情。
宏道一文則以豔極、冶極之西湖盛景,烘托春夜月景下之花態柳情與山容水意,寫出濃媚之景中深具別趣之妙。

二文文情搖曳,均見一唱三歎之風韻與作者不同凡俗的清懷雅興,惟文學筆法殊異,風格不一,同學可細加體會、比較。

2013年12月7日 星期六

瀧岡阡表/歐陽脩


嗚呼!惟我皇考崇公(2),卜吉於瀧岡之六十年(3),其子修始克表於其阡(4)。非敢緩也,蓋有待也。

 

修不幸,生四歲而孤(5)。太夫人守節自誓(6);居窮(7),自力於衣食,以長以教(8)俾至於成人(9)。太夫人告之曰:汝父為吏廉,而好施與,喜賓客;其俸祿雖薄,常不使有餘。曰:毋以是為我累。故其亡也,無一瓦之覆,一壟之植,以庇而為生;吾何恃而能自守邪?吾于汝父,知其一二,以有待於汝也。自吾為汝家婦,不及事吾姑(10);然知汝父之能養也(11)。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立;然知汝父之必將有後也。吾之始歸也(12),汝父免于母喪方逾年(13),歲時祭祀,則必涕泣,曰:祭而豐,不如養之薄也。間禦酒食(14),則又涕泣,曰:昔常不足,而今有餘,其何及也!吾始一二見之,以為新免於喪適然耳(15)。既而其後常然,至其終身,未嘗不然。吾雖不及事姑,而以此知汝父之能養也。汝父為吏,嘗夜燭治官書(16),屢廢而歎。吾問之,則曰:此死獄也,我求其生不得爾(17)吾曰:生可求乎?曰:求其生而不得,則死者與我皆無恨也;矧求而有得邪(18),以其有得,則知不求而死者有恨也。夫常求其生,猶失之死,而世常求其死也。回顧乳者劍汝而立於旁(19),因指而歎,曰:術者謂我歲行在戍將死(20),使其言然,吾不及見兒之立也,後當以我語告之。其平居教他子弟,常用此語,吾耳熟焉,故能詳也。其施於外事,吾不能知;其居於家,無所矜飾,而所為如此,是真發於中者邪!嗚呼!其心厚於仁者邪!此吾知汝父之必將有後也。汝其勉之!夫養不必豐,要於孝;利雖不得博於物,要其心之厚於仁。吾不能教汝,此汝父之志也。修泣而志之,不敢忘。

 

先公少孤力學,咸平三年進士及第(21),為道州判官(22),泗綿二州推官(23);又為泰州判官。享年五十有九,葬沙溪之瀧岡。

 

太夫人姓鄭氏,考諱德儀(24),世為江南名族(25)。太夫人恭儉仁愛而有禮;初封福昌縣太君,進封樂安、安康、彭城三郡太君。自其家少微時,治其家以儉約,其後常不使過之,曰:吾兒不能苟合於世,儉薄所以居患難也。其後修貶夷陵(26),太夫人言笑自若,曰:汝家故貧賤也,吾處之有素矣。汝能安之,吾亦安矣。

 

自先公之亡二十年,修始得祿而養。又十有二年,烈官於朝,始得贈封其親。又十年,修為龍圖閣直學士(27),尚書吏部郎中,留守南京(28),太夫人以疾終於官舍,享年七十有二。又八年,修以非才入副樞密(29),遂參政事,又七年而罷。自登二府,天子推恩(30),褒其三世,蓋自嘉祐以來(31),逢國大慶,必加寵錫。皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令;曾祖妣累封楚國太夫人(32)。皇祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令,祖妣累封吳國太夫人。皇考崇公累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令。皇妣累封越國太夫人。今上初郊(33),皇考賜爵為崇國公,太夫人進號魏國。

 

於是小子修泣而言曰:嗚呼!為善無不報,而遲速有時,此理之常也。惟我祖考,積善成德,宜享其隆,雖不克有於其躬,而賜爵受封,顯榮褒大,實有三朝之錫命(34),是足以表見於後世,而庇賴其子孫矣。乃列其世譜,具刻於碑,既又載我皇考崇公之遺訓,太夫人之所以教,而有待于修者,並揭於阡。俾知夫小子修之德薄能鮮,遭時竊位,而幸全大節,不辱其先者,其來有自。熙寧三年(35),歲次庚戌(36),四月辛酉朔(37),十有五日乙亥,男推誠、保德、崇仁、翊戴功臣,觀文殿學士,特進,行兵部尚書,知青州軍州事,兼管內勸農使,充京東路安撫使,上柱國,樂安郡開國公,食邑四千三百戶,食實封一千二百戶,修表。

 

 

注釋

(1)(ㄕㄨㄤ)岡:地名。在江西省永豐縣沙溪南鳳凰山上。阡(ㄑㄧㄢ)表:即墓碑。阡:墓道。

(2)皇考:指亡父。崇公:歐陽修的父親,名觀,字仲賓,追封崇國公。

(3)卜吉:指風水先生找到一塊好墳地。

(4)克:能夠。表:墓表,是記述死者公德的文體。

(5)孤:古時年幼就死了父親稱孤。

(6)太夫人:指歐陽修的母親鄭氏。古時列侯之妻稱夫人,列侯死,子稱其母為太夫人。守節自誓:意思是,鄭氏決心守寡,不再嫁人。

(7)居窮:家境貧寒。衣食:指生活。

(8)以長以教:一邊撫養(歐陽修)一邊教育他。以……以:一邊,一邊。表示兩個並列。

(9)俾:使達到某種程度。

(10)姑:丈夫的母親,這裡指歐陽修的祖母。

(11)養:奉養,指孝順父母。

(12)始歸:才嫁過來的時候。古時女子出嫁稱歸。

(13)免於母喪:母親死後,守喪期滿。舊時父母或祖父死,兒子與長房長孫須謝絕人事,做官的解除職務,在家守孝二十七上月(概稱三年),也稱守制。免,指期滿。

(14)間:間或,偶爾。禦:進用。

(15)適然:偶然這樣。

(16)官書:官府的文書。這裡指刑獄案件。

(17)求其生不得:指無法免除他的死刑。

(18):(ㄕㄣˇ):況且。

(19)劍:抱。《禮記·曲禮上》:負劍辟咡詔之。鄭玄注:劍謂挾之於旁。

(20)戌:地支的第十一位,可與天干的甲、丙、戊、庚、壬相配來記年。

(21)咸平:宋真宗年號。

(22)道州:地名,轄境為今天的湖南道縣、寧遠以南的瀟河流域。判官:官名,州郡長官的屬官,掌管文書工作。

(23)推官:州郡長官的屬官,專管刑事。

(24)考:亡父。諱:名諱

(25)江南:宋時地區劃分為路,宋真宗時全國劃分為十八路,江南為一路,轄區相當於今天的江西、江蘇的長江以南,鎮江、大茅山、長蕩湖一線以西和安徽長江以南以及湖北陽新、通山等縣。

(26)夷陵:縣名,今湖北宜昌市東南。宋仁宗景祐三年,范仲淹與宰相呂夷簡不和,罷知饒州,朝臣多論救,獨諫官高若訥以為當貶。歐陽修寫信罵高不復知人間有羞恥事,並叫他直攜此書於朝,使正予罪而誅之。高上其書于仁宗,歐陽修因此被貶為夷陵令。事見《宋史》范仲淹、歐陽修兩傳。

(27)龍圖閣:宋真宗建。在會慶殿西偏,北連禁中,閣東曰資政殿、西曰述古殿。閣上供奉太宗禦書、禦制文集及典籍、圖畫、寶瑞之物,及宗正寺所進屬籍、世譜。有學士、直學士、待制、直閣等官。包拯曾為龍圖閣直學士,人稱包拯為包龍圖即源於此。

(28)南京:宋時南京為應天府,治所在今河南商邱市。

(29)樞密:樞密使,官名,全國最高軍事長官。

(30)推恩:施恩惠於他人。

(31)嘉祐:仁宗年號。

(32)妣:已故母親。

(33)今上:當今的皇上,指神宗趙頊(ㄒㄩˋ)。郊:祭天。

(34)三朝:仁宗、英宗、神宗。

(35)熙寧:神宗年號。

(36)庚戌:庚戌年,前文有術者謂我歲行在戌年將死

(37)辛酉:天干地支所記月份。朔:初一。

 

 

譯文

唉!我的父親崇國公,在瀧岡占卜吉地安葬六十年之後,他的兒子修才能夠在墓道上立碑,這並不是敢有意遲緩,是因為有所等待。

 

我不幸,四歲時父親去世了,母親立志守節,家境貧困,她靠自己的力量操持生活,還要撫養我、教育我,使我長大成人。母親告訴我說:你父親為官清廉,樂於助人,又愛結交朋友,他的薪俸微薄,常常所剩無幾,說:不要讓錢財使我受累!’他去世後,沒有留下可賴以生存的家產。我靠什麼守節呢?我對你父親有所瞭解,因而把希望寄託在你身上。從我成為你家媳婦的時候,沒趕上侍奉婆婆,但我知道你父親很孝敬父母。你自幼失去父親,我不能斷定你將來有成就,但我知道你父親一定後繼有人。我剛出嫁時,你父親為他母親守孝剛一年。歲末祭祀祖先,他總是流淚說:祭祀再豐富,也不如生前的微薄奉養啊。偶然吃些好的酒菜,他也會流淚說:從前娘在時常常不夠,如今富足有餘,又無法讓她嘗到!’剛開始我遇到這種情形,還以為是剛服完喪不久才這樣。後來卻經常如此,直到去世。我雖然沒來得及侍奉婆婆,可從這一點能看出你父親很孝敬父母。你父親做官,曾經在夜裡點著蠟燭看案卷,他多次停下來歎氣。我問他,就說:這是一個判了死罪的案子,我想為他求得一條生路卻辦不到我問:可以為死囚找生路嗎?’他說:想為他尋求生路卻無能為力,那麼,死者和我就沒有遺憾了,況且去尋求生路而又辦到呢!正因為有得到赦免的,才明白不認真推求而被處死的人可能有遺恨啊。經常為死囚求生路,還不免錯殺;偏偏世上總有人想置犯人于死地呢?’他回頭看見奶娘抱著你站在旁邊,於是指著你歎氣說:算命的說我遇上戌年就會死,假使他的話應驗了,我就看不見兒子長大成人了,將來你要把我的話告訴他。他也常常用這些話教育其他晚輩,我聽慣了所以記得很清楚。他在外面怎麼樣,我不知道;但他在家裡,從不裝腔作勢,他行事厚道;是發自內心的!!他是很重視仁的啊!我因此知道,你父親一定後繼有人。你一定要努力啊!奉養父母,不一定要豐厚,最重要的是孝敬;利益雖然不能遍施於所有的人,重在仁愛之心。我沒什麼可教你的,這些都是你父親的願望。我流著淚記下了這些教誨,不敢忘記。

 

先父年幼喪父,努力讀書。咸平三年考中進士,曾任道州判官,泗、綿二州推官,又做過泰州判官,享年五十九歲,葬在沙溪的瀧崗。

 

太夫人姓鄭,她的父親名諱是德儀,世代都是江南有名望的家族。太夫人恭敬、儉約、仁愛又有禮儀教養,起初誥封為福昌縣太君,進封為樂安、安康、彭城三郡太君。從我們家道中落以後,她就以儉約的原則持家,後來家境富裕了,也不許花費過多,她說:我的兒子不能苟且迎合世人,儉約一些,才能度過那可能要遭受的患難。後來,我被貶夷陵,太夫人言笑如常,說:你的家本來就貧賤,我已經習慣這種日子。你能安樂對待,我也能安樂。

 

先父死後二十年,我才取得俸祿來供養母親。又過了十二年,列位於朝廷做京官,才獲得贈封雙親。又過了十年,我擔任龍圖閣直學士、尚書吏部郎中,留守南京。母親因病逝世於官邸,享年七十二歲。又過了八年,我以不相稱的才能,做了朝廷的副樞密使,進為參知政事。又過了七年才解除職務。自從進入軍、政二府後,天子施恩,褒獎三代宗親。自從仁宗嘉佑年間以來,每逢國家大慶,必定對我的先祖加以賜恩。曾祖父累贈為金紫光祿大夫、太師、中書令,曾祖母累贈為楚國太夫人。祖父累贈為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令,祖母累贈為吳國太夫人。先父崇國公累贈為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令,先母累贈為越國太夫人。皇上初次舉行祭天大禮,先父賜爵為崇國公,先母進爵為魏國太夫人。

 

於是我流著淚說:唉﹗做善事無不得到好報的,時間或遲或早,這是必然的道理。我先祖和父親積善有德,理應享有這種盛大的酬報。雖然他們在有生之年不能享受到,但是賜爵位、受封官,經表彰而光榮,因褒獎而崇大,具有三朝恩賞誥封,這就足夠使其德行顯揚於後世,庇蔭支持子孫。於是排列我家世代的譜系,詳細刻在石碑上,接著又記下先父崇國公的遺訓,以及太夫人的教育,以及所以對我有所待的原因,都寫在阡表上,好讓大家知道我德行淺薄,能力微小,只是適逢其時才能得到高位,有幸保全大的原則,沒有辱及先祖,都由於上述的原因。

 

神宗熙寧三年,庚戌年,四月初一辛酉,十五日乙亥,男推誠保德崇仁翊戴功臣、觀文殿學士、特進、行兵部尚書,知青州軍州事、兼管內勸農使、充京東路安撫使、上柱國、樂安郡開國公、食邑四千三百戶、食實封一千二百戶,歐陽修立表。

 

朋黨論/歐陽脩

臣聞朋黨之說,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子,以同道為朋;小人與小人,以同利為朋;此自然之理也。

然臣謂小人無朋,惟君子有之,其故何哉?小人所好者,利祿也;所貪者,財貨也。當其同利時,暫相黨引以為朋者,偽也;及其見利而爭先,或利盡而交疏,則反相賊害,雖其兄弟親戚,不能相保:故臣謂小人無朋,其暫為朋者偽也。

君子則不然。所守者道義,所行者忠義,所惜者名節。以之修身,則同道而相益;以之事國,則同心而共濟,終始如一:此君子之朋也。故為人君者,但當退小人之偽朋,用君子之真朋,則天下治矣。  

堯之時,小人共工驩兜等,四人為一朋;君子八元八愷,十六人為一朋。舜佐堯,退四凶小人之朋,而進元凱君子之朋,堯之天下大治。及舜自為天子,而皋夔稷契等二十二人,並列於朝,更相稱美,更相推讓,凡二十二人為一朋;而舜皆用之,天下亦大治。 

書曰:「紂有臣億萬,惟億萬心。周有臣三千,惟一心。」紂之時,億萬人各異心,可謂不為朋矣,然紂以亡國。周武王之臣,三千人為一大朋,而周用以興。

 後漢獻帝時,盡取天下名士囚禁之,目為黨人。及黃巾賊起,漢室大亂。後方悔悟,盡解黨人而釋之,然已無救矣。

唐之晚年,漸起朋黨之論。及昭宗時,盡殺朝之名士,咸投之黃河,曰:「此輩清流,可投濁流。」而唐遂亡矣。  

夫前世之主,能使人人異心不為朋,莫如紂;能禁絕善人為朋,莫如漢獻帝;能誅戮清流之朋,莫如唐昭宗後世;然皆亂亡其國。 

更相稱美推讓而不自疑,莫如舜之二十二臣。舜亦不疑而皆用之,然而後世不誚(音:翹)舜為二十二朋黨所欺,而稱舜為聰明之聖者,以能辨君子與小人也。周武之世,舉其國之臣三千人,共為一朋。自古為朋之多且大,莫如周。然周用此以興者,善人雖多而不厭也。  

夫治亂興亡之跡,為人君者,可以鑒矣。
_________________________________________________________________________________________

朋黨:猶今言黨派。 黨,朋也。
賊:害。
名節:名譽節操。
四人:堯時有四大凶人—共工、驩兜、三苗、鯀。
八元:左傳:「高辛氏有才子八人:伯奮、伯堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍,天下之人謂之八元。」
八愷:左傳:「昔高陽氏有才子八人:蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達,天下之民,謂之八愷。」
夔:后夔,舜臣名,典樂之官。
稷:后稷,虞舜時農官,棄掌其事,因亦稱棄為后稷。周之始祖,母姜嫄踐巨人之跡而有娠,生子以為不詳,欲棄之,因名棄。
契:舜臣名,為司徒,敷五教。商之祖,母簡狄,吞玄鳥卵而生契,封於商。
二十二人:四岳九官十二牧,共二十二人。
四岳,官名。
九官:禹、稷、契、皐陶、伯益、后夔、伯夷、垂、龍。
十二牧,十二州之牧守。
後漢獻帝時……已無救矣:此指東漢末年所謂的「黨錮之禍」。桓帝時宦官擅權,名士大臣皆羞與為伍,因此雙方交惡,天下士子亦多站在大臣這一邊,攻擊宦官。有汝南太守宗資重用功曹范滂,南陽太守成瑨重用功曹岑胵,因壓抑豪強,得罪宦官,聲名大著。太學生郭泰、賈彪等與名臣李膺、陳蕃等互相標榜, 勢力更盛。李膺做河南尹時,妖人張成交接宦官,說將有大赦,故意教兒子殺人,李膺便捕成子抵命。成弟子牢修上書,誣李膺等收買太學生,結黨為害朝廷, 桓帝震怒,遂捕李膺下獄,令行郡國,搜捕黨人,株連有陳實、范滂等二百餘人。隔一年,因竇武等上表營救,李等始獲釋放,但仍禁錮終身,不許仕進。桓帝崩,靈帝即位,宦官又奏請逮捕黨人,於是全國正人君子,都被指為黨人,死在獄中的約有一百多人,株連而被殺死、充軍、禁錮者有六七百人。後黃巾賊起,靈帝怕黨人與黃巾賊合謀,始下詔赦罪,誅徙之家,皆歸故郡。然黨錮之禍前後歷二十餘年,朝野崩離,綱紀蕩然,加以黃巾賊盛,漢遂亡國。
唐之晚年……唐遂亡矣:自唐穆宗長慶元年起,朝廷即有所謂牛李黨爭,一方是李宗閔、牛僧儒,一方是李德裕,各立朋黨,互相傾軋,共歷四十年之久。大體而言,牛黨多小人,李黨多君子,唐昭宗是唐朝倒數第二位皇帝,名李曄,於西元九零四年為朱全忠所弒。
誚:責讓。

題解

宋仁宗時,杜衍、富弼、韓琦、范仲淹等並執政,歐陽修、王素、蔡襄為諫官,欲革弊政,致太平。陳執中、章得象、王拱辰、魚周詢等不悅,謀傾陷君子。杜富韓范不安,相繼去國。小人創朋黨之說,欲盡其善類,藍先震進朋黨論。歐陽修既上疏論杜富等皆公忠愛國,又上此論以破邪說,仁宗感悟。

宋仁宗時,范仲淹、歐陽脩等因議論朝政又反對呂夷簡要廢郭皇后之議,乃被呂夷簡誣為朋黨而加以貶謫。自此朋黨之爭,延續多年。慶曆三年(1043年),仁宗起用范仲淹,政敵又再次以「朋黨」之罪名攻擊他,於是歐陽脩作《朋黨論》一文呈獻給宋仁宗。

歐陽脩分析了朋黨之說自古有之,君子、小人都可集結為「朋」「黨」。凡小人之朋得勢,就會以朋黨為名排斥君子之朋,國必亂亡,要求宋仁宗以歷史上的興衰治亂之跡為鑒,「退小人之偽朋,用君子之真朋」。


作者簡介

歐陽修:(1007-1072)北宋文學家、史學家。字永叔,號醉翁、六一居士,吉州吉水(今屬江西)人。天聖進士。官館閣校勘,因直言論事貶知夷陵。慶曆中任諫官,支持范仲淹,要求在政治上有所改良,被誣貶知滁州。官至翰林學士、樞密副使、參知政事。王安石推行新法時,對青苗法有所批評。諡文忠。主張文章應“明道、致用”,對宋初以來靡麗、險怪的文風表示不滿,並積極培養後進,是北宋古文運動的領袖。散文說理暢達,抒情委婉,為“唐宋八大家”之一;詩風與其散文近似,語言流暢自然。其詞婉麗,承襲南唐餘風。曾與宋祁合修《新唐書 》,並獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字,編為《集古錄》,對宋代金石學頗有影響。有《歐陽文忠集》。

2013年12月3日 星期二

月考過後...

作文題目:黑與白(沒有什麼要求,自由發揮)

1.(仁2)
黑與白,有時被當成對比、有時被當成對立,但其實黑與白,也是種密不可分的關係。
人們常將黑喻作壞的、糟的或不好的形容詞;將白當成善的、良的和好的形容。可是在萬物中,有黑就有白、有白就有黑,沒有什麼好之分。在白色的紙上寫上黑色的字,在黑的金屬上反射出白光。在自然中,它們是如此的息息相關。
藝術裡,沒有絕對的黑或白;科學上,它們都是混入了各種成份才呈現黑與白。也許就像是步入老年的人們那混雜著黑白髮的記憶般,包含著許多事物,才會成為黑與白。


2.(仁6)
懷舊投影式電影的模糊畫面仍清晰地回盪在我腦海,沒有什麼背景音,還帶著些許雜音的對白反而讓我印象更深刻。
這張紙上有什麼?同學問道。一個黑點。那是是當時的台詞。但事後我才理解,人們只會看到那塊黑點,而忽視底下的白紙。但若沒有那塊黑點的襯托,也許它就只能淪為與其它毫無差異的紙。就像人如果沒遭受磨難又怎使自己與他人區分?又像人不會只有那一小部分的缺點,只是有太多優點都還沒注意到。
對比色的黑與白相襯托出對方的特殊,這讓我看到了萬事萬物不是全然是非、是錯、是正、是邪,而是相呼應的。人生也是,在黑與白間打轉,取得之間的平衡。

3.(仁21)
萬事萬物其實都是由黑白所構成。
漁父中屈原堅持眾人皆醉我獨醒的擇善固執,不向黑暗面低頭,但卻也為自己帶來了被放逐的命運。漁父勸其要懂得變通,然而屈原依然堅持察察之身。
孔子說人性本善,黑白只有一線之隔,好與壞都是自己所決定的。不過漁父說的也未必錯誤,當面臨困境時,要深謀遠慮,他日有機會時才可以幫助人民百姓。如同屈原已被放逐,日後楚國又有誰為人民擔憂呢?
現今的政治官員也是很難做到全體人民都滿意。有時為了顧全大局也只好捨去老百姓的權益。黑非比黑,白非比白。

4.(仁23)
色彩學裡,對比最強烈但也最原始的就是黑色以及白色。人們常拿它們來搭配服飾色彩等其他生活需求輔助色,但再深入了解的話,其實也是極端人性的兩大代表色。
在古時的黑與白分別代表了公與私,黑色意味著擁有公正不私的人格,例如包青天包大人;反之,白色則是奸臣、心懷不軌,如曹操。但如今的社會,對黑白兩色認知卻不盡相同,或許是受到基督教徒的影響,現在的黑象徵惡魔、污穢的心靈;而白則是天使,純潔善良的代表。這也因此成了趨勢,古代的觀念逐漸式微被取代。
其實對我而言,無論黑白或是其他顏色,都是平等的。重要的是自己的心,色彩只是個受宗教信仰影響的象徵意義罷了。

5.(仁28)
看似毫無色彩的兩色,卻是最簡單、最為常見的顏色。
在亞洲人的心中,黑與白便能訴盡人的一生。從生到死,時間的流轉,其中變化的不正是由年幼時的黑髮漸轉為年邁時的銀絲?如同暗黑夜空中高掛的皎月,純白而無瑕,為黑夜點亮指引的明燈,也襯托出了黑夜的寂靜與優美。
大家都說「簡單就是美」,這兩種顏色充分表達出簡單美,明明是反差極大的顏色,卻能如此自然的呈現美感,這是代表一生的顏色。

4.(仁30)
一直以來,我看到的世界,是繽紛的。黑白,則是我常忽略的色彩。
百花盛開的春天,炙熱火紅的夏天,紅葉紛飛的秋天,以及白雪飄揚的冬天。冬天,在台灣一般地區根本看不到白茫茫的飛雪,白色,像是給人一股張力,去爭取相要的東西的白。
日出日落、夙興夜寐,一天最終會變為黑夜。黑夜來到時,會感覺一股寂靜,令人舒服而沈靜。若無雲,可以仰望星空,看!那星星是否白的很漂亮?
彼此為對比色的黑與白,有黑在才能更突顯白的純淨;有白的黑色,就像被包圍一般溫暖。就像人類一樣,彼此完全不同,卻能夠互助。

5.(仁33)
黑與白,他們是如此的不同,又是如此的相同。
黑色與白色雖然是完不同的個體,但是若缺少了其中一方,那麼另外一半不再顯得特別。適當的黑能顯出白的淨潔,而適當的白亦讓黑顯得更加深幽。
這樣的關係,就像是紅花與綠葉的關係,因為有綠葉的襯托,所以紅花令人喜愛;如果只剩下紅花,那麼紅花將不再引人駐足。英雄與凡人亦同,如果大家都是英雄,那英雄便不再使人崇拜,許多時候凡人才是真正具有價值的。
在生活中常有許多不愉快,但是換個角度想,如果事事皆順利,那不是太無趣了嗎?因此我們應該多多珍惜生活中的不順,因為有了它們,才使生活更加多彩多姿而令人享受。

6.(仁35)
黑與白非只指顏色,他更是種強烈對比,而在每個人的內心中就充滿了黑與白。
我們經常口是心非,行為態度上也是。我們經常表現得表裡不一,說一套做又是另一套。這一切都是被自己的腦子搞得團團轉。我們內心的想法通常都是最真實的自己,但是為了社會上的規範,我們只能靠自己的意志抑制自己。但是,過度的束縛會讓自己變得做作,反之,過度狂放則又讓自己與野獸何異?如何在這兩者之間找到平衡點?
在夜空中出現的新月能突顯它的潔白純靜,在長幅白絹上方能突顯墨黑山水的獨特,我們也是。如何在規範中滲入些自己的想法,如何在狂放時秉持社會規範,相信當你成功分配這兩項比例時,你將是個傑出特別的人才。

7.(仁41)
黑色純萃,深不見底的黑色,感覺可以把一切都吞噬。白色明亮,潔白純淨,感覺什麼都無法污染到它。兩種顏色雖然完全不同,但是人們卻又喜歡將它們放在一起。
鋼琴彈奏出美妙的音符,也是在黑白琴鍵的交織下才會有的;皓月當空,假如沒有漆黑的夜晚做為背景,我們也無法發現它的美麗。兩者明明是絕對的相反,卻又是彼此相扶助的夥伴。世間很多的事情是如此,雖然矛盾,但是只要能善用,就會發揮絕佳的效果。
黑與白可以以此為標準去衡量世界的一切,每件事情都是對立、水火不容的,但也是可以陰陽調合,取得一個最佳平衡點。發揮好的力量,這一切的決定權在我們自己的手中。

8.(仁42)
人生就像炭筆素描,我們的精華,一生的關鍵,就像畫裡的焦點。努力的塗黑,就像我們的成就;用軟橡皮在一旁擦出鋒利的白邊,你越努力,畫的邊越犀利,對比越大,你的人生已經有了焦點。
我們一出生就不停打拼,期望的是有非凡的成就。你拿出一支好的炭筆開始作畫,認真打稿、構圖、上色、抹好炭粉,層次越多越好,局部刻劃,將主角完整度提高,畫好主角旁鋒利白邊的對比,完成一幅畫。這,不就是人生嗎?
你將自己刻劃得越鋒利、越完美,就是我們現在該做的事,剩下的白邊只是修飾,你的努力越黑越精彩,現在這畫已經完成了三分之二了。

9.(仁46)
黑與白,兩者相應而生,陰陽二界,正反面極,相生相剋,中國的太極之說。
這是來自武術的一種分別。白,為陽為積極進取,又喻為動。黑,為陰為消極防守,喻為靜。從人格上便能隱約看出人的黑白與陰陽,並不涉及好壞。以生活周遭為例,我生活在一個美術學校,學校中也是充滿了黑與白。偏向白、動型的老師和同學,創作出的作品充滿活力、奔放、光亮。偏向黑、靜型的師生創作,則是充滿了寂靜、穩重、深沈。兩者各有其優越之處。因為有藍海,太陽顯得閃亮,因為有太陽,藍海顯得寧靜。彼此照映對方的美,這就是黑與白。
合上眼皮,仍見些許白光,合上第二層眼皮,黑暗驟降,在那寂黑中有一樣光河閃閃發亮,令人無法離開視線,卻無法再看見陽光。--mushishi蟲師--瞼之光。

(同學,如果你連考試時都能如此默寫出漫畫的字詞,寫得如此配合時機題目,那麼你的記性應該不會讓自己的選擇題全部40分扣掉38分。QQ~。求你放點記性到上課上好嗎???雖然我一直很努力的回想健教老師有沒有教我什麼是"第二層眼皮")

10.(仁47)
黑與白,看似絕然相反的兩色,卻又密不可分,只有黑能突顯出白的無瑕,也只有白能襯出黑的深邃。
白天過去,迎來的是寂靜黑夜;琴鍵之間,總是夾著空白;際著時間,黑髮也將換上銀白。黑與白,它們是恩愛的夫妻,總是相伴著,它們也是千年的仇敵,像太極的兩端劃清了界,像條紋衣般平行不語,像是光明與黑暗,爭吵不休。
黑色的墨必須上白色的紙,不論它們是夫妻也好,是世仇也罷,它們必須在一塊兒,因為只有它們在一起時才能呈現超越了顏色的美,無彩的色彩,那比繽紛還繽紛的組合。
也許我們所不喜歡的事物,也如同黑白兩色,只有配在一起,才有最美的呈現。


作文題目:如果當時...

1.(廣14)
在我18年的生命中,許多的過程,抉擇,慶幸,自責皆伴隨著我,如果可以回到過去,我會回到10年前,我想改變的事不是短時間形成的。如果可以,我會從上小學開始就蹺課,做什麼?我會回去陪著媽媽,不管會不會被打罵,我會幫她放泡腳水,讓她多多注意身體,我會在她出門買東西的時候伴隨左右,幫她看車提東西,我會偷偷把她的工作清單藏起來,讓她別那麼晚睡,我會幫她做很多很多的事情,她可能會有些生氣......有些煩,但如果能重來,我不會後悔,我只想要她好。

2.(廣20)
人生中,我最大的遺憾就是留你賤命,若當時我能夠動手殺了你,我的今天或許就會不一樣,或許我就不會那麼憎恨,不會那麼難受,當我想起來時就會深陷黑暗。
一直到現在我還是很想殺你,但我顯然過了可動手的年齡,因為你,我嚐盡地獄般的滋味,受盡心靈與皮肉的傷害,在我眼中,你根本不是人,你害盡我們全家,而現在的你,卻在國外自在得很。
該來的還是會來的,有一天你要收你種的惡果,而無法回到從前的我會淡忘那些傷口,但若可以,我還希望當時可以殺了你。兄長。

3.(廣30)
如果當時我買的是一張刮刮樂,我現在應該快樂的騎著重機上學。當時我就見證了200萬頭獎刮出,在那之前的30秒,我還為了中了1500元而沾沾自喜,想想真是「關公面前耍大刀」,太自不量力了!而且那張原本是我要拿的那張,早知道就拿那張了!!我的重機!我的跑車!就這樣消失了。


4.(廣38)
時光一去不復返,大多數的人們,總是想要回到過去。有人想回到過去把現代的技術拿到古代,做個大發明家,有的人想回到過去看看自己的阿媽,有的人想回到兵荒馬亂的年代,做個將軍,我想做很多事,很多很多的事。
我想回到遠古時期,教原始人生火,打獵,冶煉,教钕們文字,我要做像黃帝那樣的上古先民,做個偉人,也想知道這樣做了之後,未來會發生什麼事。
也許,黃帝也是從未來回到過去的吧。

5。(美38)
如果當時秦始皇那個年代,我能忠肝義膽為他效勞,並且得到他的信任,為他輔佐治國,一定提議他把全世界佔為己有,焚書坑儒,把文明人、狀元、舉人與一些有錢讀書或擁有智慧頭腦的人殺得片甲不留,死無全屍,那麼,現在就不用讀書讀得那麼痛苦了。
等到秦始皇掛彩,全世界的歷史就會改寫,我也成了傳奇人物,並且回到現代後,是個腦殘又低俗的時代,只有我有頭腦賺錢,那時人們就會把我當神一樣的愛戴,幾百年後的歷史課本也會寫:「因為我而讓地球有頭腦,因我全世界的人學會食衣住行育樂。」最後建造了巨大的金像在赤道上,太陽因我而轉,而我會成為世界第一偉人。