郁離子

郁離子

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《郁離子》是明朝名臣劉基（劉伯溫）的文集。郁，有文采的樣子；離，八卦之一，代表火；郁離，就是文明的意思；其謂「天下後世若用斯言，必可抵文明之治」，意謂天下後世若能採用書中的主張，必能使國家達到昌盛文明的境地。書中的「郁離子」是劉伯溫的化身。

劉基寫作《郁離子》的時候，是在他47至50歲，一生中最鼎盛之際。此前的半生，他鬱鬱不得志，不能施展抱負，後來被奪去兵權，遂棄官歸隱家鄉青田山中，發憤而著《郁離子》。書成不久，他即出山離家，成為朱元璋的親信、謀士，協助朱元璋建立了統一的明王朝。

《郁離子》不僅集中反應了作為政治家的劉伯溫治國安民的主張，也反映了他的人才觀、哲學思想、經濟思想、文學成就、道德為人以及淵博學識。在寫作《郁離子》的過程中，劉伯溫的整個思想體系，尤其是對社會、政治方面的看法及主張更加成熟，也更加系統。書中所言包羅萬象，並大量運用寓言筆法，其精巧的構思，不僅意蘊深刻，而且妙趣橫生，給人耳目一新之感。

 

常羊學射

常羊學射於屠龍子朱。屠龍子朱曰：若欲聞射道乎？楚王田於雲夢，使虞人起禽而射之。禽發，鹿出於王左，麋交於王右。王引弓欲射，有鵠拂王旃而過，翼若垂雲。王注矢於弓，不知其所射。

養叔進曰：臣之射也，置一葉於百步之外而射之，十發而十中。如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣！

養民之道

艾大夫曰：民不可使佚也，民佚則不可使也。故恒有事以勤之，則易治矣。

郁離子曰：是術也，非先王之道也。先王之使民也，義而公，時而度，同其欲，不隱其情，故民之從之也，如手足之從心，而奚恃於術乎？

今子之民知畏而不知慕，知免而不知競，而子之所用者無非掊克之吏，所行者無非朝四暮三之術也。子以為人不知之，而不知人皆知之也。故子以是施諸民，民亦以是應諸子，上下之情交隱矣。子徒見其貌之台，而不知其中之離也；見其外，而不察其心者也。故自喜以是為得計，而不思惡勞欲逸，人志所同。是故先王之養民也，聚其所欲，而勿施其所惡。今子反之，庸非罔乎？上罔下則不親；下罔上則不孫，不孫不親，亂之蘊也。《詩》：彼其之子，邦之司直。子為司直，乃不循先王之舊章而以罔教，僕實不敢與聞。

大夫雖慚，弗能改也。

 

靈丘丈人

靈丘之丈人善養蜂，歲收蜜數百斛，蠟稱之，於是其富比封君焉。丈人卒，其子繼之，未期月，蜂有舉族去者，弗恤也。歲餘去且半，又歲餘盡去，其家遂貧。

陶朱公之齊，過而問焉，曰：是何昔之熇熇，而今之涼涼也：其鄰之叟對曰：以蜂。

請問其故，對曰：昔者丈人之養蜂也，園有廬，廬有守，刳木以為蜂之宮，不罅不庮。其置也疏密有行，新舊有次，坐有方，牖有鄉，五五為伍，一人司之。視其生息，調其暄寒，鞏其構架，時其墐發，蕃則從亡析之，寡則與之裒之，不使有二王也。去其蛛蟊，蚍蜉，彌其土蜂，蠅豹，夏不烈日，冬不凝澌，飄風吹而不搖，淋雨沃而不漬。其取蜜也，分其贏而已矣，不竭其力也。於是故者安，新者息，丈人不出戶而收其利。今其子則不焉。園廬不葺，汙穢不治，燥濕不調，啓閉無節，居處臲卼，出入障礙，而蜂不樂其居矣。及其久也，蛅蟖同其房而不知，螻螘鑽其室而不禁，鷯鳭掠之於白日，狐狸竊之於昏夜，莫之察也，取蜜而已，又焉得不涼涼也哉？

陶朱公曰：噫！二三子識之，為國有民者可以鑒矣。

 

梓與棘

梓謂棘曰：爾何為乎？修修而不揚，櫹櫹而無所容，幽樛於灌莽之中，翳朽籜而不見太陽，不已痗乎！吾幹竦穹崖，梢拂九陽，根入九陰日月過而留其暉，風雨會而流其滋。鵷雛、翠鸞朝夕和鳴。暖靄晴嵐，山蒸澤烘，結為祥雲，五色備象，八音成聲，絢為文章，抱日浮光，蔚兮若濯錦出蜀江，粲兮若春葩曜都房。是以匠石見而愛之，期以為明堂之棟樑。

言既，棘倚風而嘯，振條而吟曰：美矣哉！吾聞之冶容色者侮之招，麗服飾者盜之招，多才能者忌之招。今子之美冠群超倫，名彰於時，泰運未開，構廈無人，吾憂子之不得為明堂之棟樑，而剪為黃腸，與腐肉同歸於冥冥之鄉，欲見太陽其可得乎？吾長不盈尋，大不逾指，扶疏屈律，不文不理，天不畀之以材，而賜之以刺，使人不敢樵，禽不敢萃。故雖無子之美，而亦無子之憂，則吾之所得多矣，吾又安所求哉！